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趣梵学若何说明震旦 是什么兴

来源:未知 作者:admin 人气: 发布时间:2019-07-30
摘要:大宝积经卷十及阿毗昙毗婆沙论卷四十、阿毗达磨大毗婆沙论卷七十九谓,如来随听法人之别,以吴蜀秦地或真丹之语而说法。十二游经载,东方有晋皇帝,其国黎民炽盛。六十华厉经

  大宝积经卷十及阿毗昙毗婆沙论卷四十、阿毗达磨大毗婆沙论卷七十九谓,如来随听法人之别,以吴蜀秦地或真丹之语而说法。十二游经载,东方有晋皇帝,其国黎民炽盛。六十华厉经卷二十九菩萨住处品载,真旦领土有菩萨住处,名那罗延山,过去诸佛常于中住。

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  阿毗昙毗婆沙论卷三十六、卷五十一、阿毗达磨大毗婆沙论卷七十、卷一○一及杂阿毗昙心论卷二等,均谓远隔之地,称为振旦、真丹或至那。普曜经卷三现书品、方宏壮肃穆经卷四示书品及佛本行集经卷十一习学技能品等,亦举六十四书之一的秦书为支那书。

  古代西方亚细亚及希腊、罗马等诸国所传播对我国之称号有二,即:(一)Serice(支那之地),或 Seres(支那人)。(二)Sin, Thin(支那之地),或 Sinai, Thinai(支那人)。此中,第一项系由 serikon 或 seric=um (缯绢之义)调动来之名称,因古代我国向西方诸国输出缯绢之故。‘支那’即文物国之意,亦即奖饰此方为衣冠文物之地,由此可知自古我国即有缯绢国之称。合于第二项有诸说,然通说则为自我国秩? Chin 之国名而来者。Ci^na 之名又见于摩诃婆罗多(梵Maha^bha^rata )、摩奴(梵Manu )法典、罗摩耶那(梵Ra^=ma^yan!a )、考提拉实利论(梵Kau=t!iliya Arthas/a^stra )、普鲁哈特萨玛希塔(梵Br!hat -sam!hita^ )等古籍,然并无确证可证实此名即中国。

  大唐西域记卷五(大五一八九四下):“王曰:‘大唐国正在何方?经途所亘,去斯遐迩?’对曰:‘当此东北数万余里,印度所谓摩诃至那国事也。

  除上记表,震旦、支那等名称散见于佛典中甚多,翻译表面集卷三(大五四·一○九八中):‘东方属震,是日出之方,故云震旦。华厉音义翻为汉地。楼炭经云:“礩河以东,名为震旦。以日初出,耀于东隅,故得名也。”’阿毗昙毗婆沙论卷三十六、卷五十一、阿毗达磨大毗婆沙论卷七十、卷一○一及杂阿毗昙心论卷二等,均谓远隔之地,称为振旦、真丹或至那。普曜经卷三现书品、方宏壮肃穆经卷四示书品及佛本行集经卷十一习学技能品等,亦举六十四书之一的秦书为支那书(梵Ci^na -lipi )或脂那国书。大宝积经卷十及阿毗昙毗婆沙论卷四十、阿毗达磨大毗婆沙论卷七十九谓,如来随听法人之别,以吴蜀秦地或真丹之语而说法。十二游经载,东方有晋皇帝,其国黎民炽盛。六十华厉经卷二十九菩萨住处品载,真旦领土有菩萨住处,名那罗延山,过去诸佛常于中住。德护父老经卷下载,当下世末法时,于阎浮提大隋国内,出大行王,信于佛法,供养佛钵,佛钵当至沙勒国。彰所知论卷上载,赡部洲西北方有王,名割尼尸割,三结集时,于震旦国等兴隆佛法。以上所举,皆诸经中所举震旦名称之例。

  《佛说灌顶经》卷六:“ 阎浮 界内有震旦国 。” 王勃《益州德阳县善寂寺碑》:“蛟台蜃阁,俄交 震旦 之墟;月面星毫,坐照 毗邪 之国。” 宋濂《西天僧授善世禅师诰》:“ 大雄氏 之道以善良愿力导人工善,佛学因此其教肇兴于西方,东流於震旦 。”?

  德护父老经卷下载,当下世末法时,于阎浮提大隋国内,出大行王,信于佛法,供养佛钵,佛钵当至沙勒国。彰所知论卷上载,赡部洲西北方有王,名割尼尸割,三结集时,于震旦国等兴隆佛法。以上所举,皆诸经中所举震旦名称之例。

  除上记表,震旦、支那等名称散见于佛典中甚多,翻译表面集卷三:“东方属震,是日出之方,故云震旦。华厉音义翻为汉地。楼炭经云:河以东,名为震旦。以日初出,耀于东隅,故得名也。”。

  梵名Ci^na -stha^na ,巴利名Ci^na ,或 Ci^na-rat!t!ha。又作真旦、真丹、振旦、振丹、旃丹、指难、脂难。或称摩诃震旦(梵Ma=ha^ -ci^na-stha^na )。又略称支那(梵Ci^na ),或至那、致那、指那、止那、脂那。又作摩诃支那(梵Ma=ha^-ci^na)、摩诃至那、摩贺振那、大支那、大振那,或支那泥舍(梵Ci^na -des/a )。Ci^na,意译为思惟;stha^na,意译为住处。即看待印度等国而言,指中国脉部及与中国相相连之一面地方。大唐西域记卷五(大五一·八九四下):‘王曰:“大唐国正在何方?经途所宣,去斯遐迩?”对曰:“当此东北数万余里,印度所谓摩诃至那国事也。”’!

  又震旦等称号始传于我国之年代虽不详,而正在释迦方志卷上‘中边篇’引后汉献帝修安十年(205)入竺之秦州刺史成光子之言(大五一·九四九上):‘成光子云:“中天竺国东至振旦国五万八千里。”’其夹注云‘振旦即神州之号也,彼人目之。’据此,则自后汉,震旦一称即已为彼国人所知。慧苑音义卷下载,震旦一词,翻为思惟,以其国人多所思索,多所修造之故,即指汉国。而华厉经疏卷四十七、新华厉经论卷三十、希麟音义卷二等亦作是说。此思惟之义恐为由梵语cinta 和 ci^na 之音相同而起之评释。又大唐西域求法高僧传卷上慧轮传之夹注谓,支那即广州,莫诃支那即指京师。其它,西藏称我国为 Rgya 或 Rgya-nags。Rgya 是宏壮之义,nags 为黑之义,意即着黑衣住民之宏壮领土。[释迦方志卷下游履篇、华厉探玄记卷十五、止观辅行?传弘决卷四之二、卷十之二、大唐贞元续开元佛教录卷上、希麟音义卷十、唐书西域传记第一四六上、悉昙要诀卷四、H。 Yule, H。 Cordier! Ca=thay and the Way Thither; F。F。 von Richthofen! China]。

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