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中 禅 指的是什么佛学正在梵学玄门

来源:未知 作者:admin 人气: 发布时间:2019-07-07
摘要:师示多云:善学问,何名坐禅?此秘诀中,无障无碍,表于全部善恶境地,心念不起,名为坐。内见自性不动,名为禅。善学问,何名禅定?表离相为禅,内不乱为定。表若著相,本质

  师示多云:善学问,何名坐禅?此秘诀中,无障无碍,表于全部善恶境地,心念不起,名为坐。内见自性不动,名为禅。善学问,何名禅定?表离相为禅,内不乱为定。表若著相,本质即乱;表若离相,心即不乱。个性自净自定。只为见境,思境即乱。若见诸境心不乱者,是真定也。善学问,表离相即禅,内不乱即定。表禅内定,是为禅定。《菩萨戒经》云:我个性元自清净。善学问,于念念中,自见个性清净。自修,自行,自成佛道。

  禅:(Dhyana)全称禅那又作禅那、驮衍那、持阿那。意译作静虑。静思想。《五灯会元》卷一。:“世尊正在灵山会上,拈花示多,是时多皆重默,唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰:‘吾有处死眼藏,涅盘妙心,实相无相,微妙秘诀,不立文字,教表表传,付嘱摩柯迦叶’ ”这大体是广大认同禅宗的由来。

  2013-07-24伸开通盘师示多云:此门坐禅,元不著心,亦不著净,亦不是不动。若言著心,心原是妄。知音如幻,故无所著也。若言著净,人道本净。由妄念故,盖覆真如,但无妄念,性自清净。起心著净,却生净妄。妄无地方,著者是妄。净无形相,却立净相,言是本事。作此见者,障自个性,却被净缚。善学问,若修不动者,但见全部人时,不见人之黑白善恶过患,即是自性不动。善学问,迷人身虽不动,启齿便说他人黑白是非好恶,与道违背。若著心著净,即障道也。

  现正在的禅宗凡是指六祖慧能巨匠传下来的顿悟秘诀,禅宗讲的是明心见性,以心印心,不立文字。直指人心,见性成佛。取消沿途顽固。史书上禅宗最强盛的时间是南北朝,和隋唐时间。非常正在唐朝从天子士大夫,到贩子公民说玄论妙成为茶余饭后。禅最大的特质是取消顽固,取消常见的逻辑思想和惯性思想。凡是来说参悟禅厉重有三个阶段。这三个阶段是很难用发言来表达的。我用《五灯会元》卷十七一则语录解说一下:老衲三十年前未参禅时,见山是山,见水是水。及至其后亲见学问(善学问,有道行的人),有个入处,见山不是山,见水不是水。而今得个别榭处,依前见山只是山,见水只是水。公共,这三般意见是同是别?这中境地三般意见是什么形态?难言也。前一种是常见。中心一种是消除全部顽固,见到确实。结果一种明白不是同于第一种。而是证得一种更高真实实,这即是禅悟的境地。很难用发言来表达。是一个源委否认之否认的历程。只可通过比喻来解说,而这种比喻又不是通过逻辑能表达的,佛家的比喻往往是寻觅结果,逻辑思想和惯性思想只是历程。用一样的逻辑思想和惯性思想,来比喻超逻辑的惯性思想的结果,唯有开悟的人本领感知印证开悟人。即以心印心。以是说难言也。

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  引荐于2018-04-16伸开通盘写这个标题是较量难,由于禅是不行够说,说者即不为禅。但以我己方的感应体悟确实念说说。那么就布鼓雷门地侃一下。即使说错了大师尽量包蕴。不昧因果,别落入野狐禅。哈哈!

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