免费性爱视频_日韩成人在线观看_免费无码高清!

帮助中心 网站地图

免费性爱视频_日韩成人在线观看_免费无码高清

热门关键词:

和人命的出世奈何声明净空法师:佛家对宇宙

来源:未知 作者:admin 人气: 发布时间:2019-08-17
摘要:佛家不是讲明,佛家给你说底子,到底底子便是如许的。宇宙跟人命同时降生的,再给你说得大白一点,所有宇宙跟我本身的人命是同时降生的。奈何降生的?大乘经论内部说得好,唯

  佛家不是讲明,佛家给你说底子,到底底子便是如许的。宇宙跟人命同时降生的,再给你说得大白一点,所有宇宙跟我本身的人命是同时降生的。奈何降生的?大乘经论内部说得好,“唯心所现,唯识所变”。心便是心性,正在佛法内部也称之为法性、佛性、自性、禀赋。性正在形而上学里的名词叫宇宙、人生万有的本体,这个本体是什么?形而上学里提出本体这个名称,本体到现正在都找不到,本体终归是什么,没有人能说得大白。佛法说的大白,佛法用性这个字来阐述。中国昔人也用性,你看“人之初,性本善”,禀赋本善,这脾气是本体。性禁止易知道,唯有名字,没有真的东西给你摸到,为什么?它不是物质。因而六根接触不到,眼看不到,耳听不到,鼻闻不到,舌尝不到,身也摸不到,心也念不到,这个东西困难了。不过它存正在,一切统统森罗万象是它现出来的。

  佛法讲科学,不是不讲科学,科学是什么?证据,你能拿得出证据出来。佛法这个证据不须要用仪器去巡视,不须要,它用禅定。换句话说,你要不坚信,你把对世出生间统统法的执着放下,真放下了,佛说放下谁人境地你就见到了。你再能把别离也放下,菩萨讲大乘内部的菩萨境地,你就看到了。你能把妄念(起心动念)放下,诸佛如来的境地你看到了。这是证据,佛叫你亲证,不是说你坚信他的话就算了,这个没用途。坚信他的话,你本身没有证得,你依然要搞死活循环,你依然要搞三恶道。佛法里头无比殊胜的便是教咱们哀求证,不是说佛讲了就算数,不是的,咱们要把它注明。因而你要认识到底底子,凡一切相皆是虚妄。为什么叫你不行够执着?它是虚妄的,它不是的确的。

  因而,念头一动形成阿赖耶,阿赖耶里头没有染净。到有别离的时辰就爆发了染净,到执着的时辰就爆发了善恶,执着是染,别离是清净。执着内部就有善、有恶,有三善道、有三恶道,是这么来的。佛这个说法特殊合理。

  为什么会现这么多相,无量广阔,无有尽头?这个局面咱们也没措施知道,我找万花筒来做比喻给大师看。你看万花筒就这么一个东西,把这个比喻作阿赖耶,万花筒内部有些碎片,各类分歧色彩的碎片正在内部。咱们从这里看去,你把筒子动弹,它里头就形成图案,你把它转一万次,它现一万个画面给你看,没有一个一致,这就类似阿赖耶一律。因而现相是什么?是你心动,你心动它就起现相,你动个连续,它现相正在那里爆发变革它纷歧律。咱们把阿赖耶比喻作万花筒,咱们本身的阿赖耶,咱们本身的思念、念头便是内部的碎片,当你起心动念、别离执着的时辰,局面就现前。你的善念就现善境地,三善道,恶念就现三恶道,饿鬼、地狱、畜生是三恶道。假使你念头清净,便是没有执着、没有别离,它现的便是四圣法界,就不是六道,六道就没有了。

  为什么放不下?是由于咱们明晰的不敷彻底。纵使明晰彻底了,放下也禁止易。为什么?宗密是华厉宗五祖,他有句话说得很好,他说道理固然能够顿悟,这便是讲你是悟了,妄情难以放下。真的,习气太重了,放不下。那奈何办?必需频频发现,要频频去看,看统统法本自不生。要历事炼心,这是《华厉经》末后善财孺子给咱们示现的,便是正在事相上通过,天天去磨,去锻炼。锻炼是天天念念当中念到,实正在讲提起《金刚经》上一句话就很好,“凡一切相,皆是虚妄”。很可爱的东西,凡一切相皆是虚妄,心就平了,由于可爱是烦懑;分歧本身趣味,瞋恚心生起来,凡一切相皆是虚妄,瞋恚心摆平了。用这个形式。

  片子放映机内部咱们知晓叫幻灯片,一张接一张,那一张就等于类似是一念。你有一念它就现相,你接着第二个又是一念,因而它还现相,放映机照正在银幕上的色相相续不竭。因而咱们看片子银幕上的相是个相续相,彷佛相续相,为什么?绝对没有两张是一致的,彷佛相续相。咱们现前寰宇便是这么产生的,是你的念头产生的,你没有念头,寰宇就没有了。因而永嘉专家《证道歌》上说得很好,“梦里明明有六趣,觉后空空无大千”。梦是什么?你正在迷,你有念,你就正在作梦,念头一断,你就醒过来,梦就没有了。因而佛告诉咱们,迷的时辰有现相,觉的时辰现相就没有了,这才是宇宙的底子。

  净土宗用的形式更妙,净土宗无须凡一切相皆是虚妄,它用什么?“南无阿弥陀佛”把它摆平了。顺境,阿弥陀佛,窘境,阿弥陀佛,善缘,阿弥陀佛,恶缘,阿弥陀佛,用这一句。这个殊胜,这是什么?没开悟能往生,生到极笑寰宇,祖师讲得好,“但得见弥陀,何愁不开悟”。你见到阿弥陀佛,你还犯什么愁,还不开悟?净宗殊胜正在此地。凡一切相皆是虚妄能摆平,摆不服的时辰,你依然出不了六道。不过这一句阿弥陀佛能出六道循环,能出十法界,用这个形式比什么措施都妙,因而十方诸佛赞美。天台宗的祖师,从智者专家,没有一个不是念佛往生。《华厉》也不不同,《华厉》到末后十大愿王导归极笑。这个窍门无比殊胜。

  为什么不叫性现,要叫心现?这就有知识了。性不现,什么时辰现?心现了,因而叫心现识变,性变故意就现了,性要稳固故意,不可。性跟心有什么差异?性没有念,心有念。因而《华厉经》内部才给咱们讲,“迷独一念”,谁人念便是叫心,你动个念头就叫心,念叫心,动个念头,咱们讲起心动念。不过起心动念,不只咱们凡夫不明晰,阿罗汉也不明晰,菩萨也不明晰。菩萨的阶位许多,所谓大菩萨、幼菩萨,菩萨阶层正在《华厉经》上有五十一个位次。到什么样的菩萨才明晰?到八地才明晰。八地这个地位高了,你看五十一个位次,十信不明晰,十住也不明晰,十行、十回向,到十地内部从第一地到第七地也不明晰,第八地明晰了,八地、九地、十地,这个明晰了,为什么?他见到了。

  福修省闽东梵学院居士结业生 江西省浮梁县释教协会副会长 江西省景德镇市宗教文明探求所副所长这个不须要问。佛祖亲口讲过,记载正在《起世经》内部,中心境念:一直就没有什么创世主,统统都是人缘和合。

  不过佛明晰,凡夫听了这个话他就起别离,亦有亦空,非有非空,从这个名言上就起别离、就执着,那又错了,又迷了。因而马呜菩萨才教人,听教、看经不行够执着言说相,不行够执着名字相,不行够起心动念去念它,叫心缘相,你如许一听就开悟了,豁然大悟。悟,没有别离执着才会悟,有别离执着悟不了,别离执着把你的悟门堵死了。你所听到的是听别人说的,听了少少常识、学问,别人这么说的,佛这么说的,菩萨这么说的,本身没见到。本身什么时辰见到,放下别离执着就见到。阿罗汉不执着,见少分;菩萨不别离,见多分;佛不起心不动念,全见到了。因而,佛法里头有上等科学,不是分歧乎科学,佛法样样都要你本身去求证,那是真的;你要没有证得都不算数,你依然去搞六道循环。由此可知,放下是何等首要。

  假使你没有别离、没有执着,所现的境地特殊夸姣。谁人咱们跟六道来比,说那是真的,那是净土,咱们通常讲毘卢遮那佛的华藏寰宇。你看阿弥陀佛的极笑寰宇何等夸姣,他那是什么现出来的?他那也是心现也是识变,不过他谁人识唯有阿赖耶,没有末那,也没存心识;认识是别离,他没有别离,末那是执着,他没有执着。没有别离、没有执着,现出来的境地是极笑寰宇;有别离、有执着,现出来的境地是六道循环。什么时辰现的?便是现前,为什么?没有过去、没有来日。这个很难懂。咱们为了大师思惟、巡视便利起见,咱们用片子的放映机让大师去巡视。

  前面这些菩萨固然不明晰,跟咱们一律,传闻的,咱们即日明晰是听释迦牟尼佛讲的,经上说的,咱们本身没有证得,传闻有这么回事项。念头是太微细了,八地菩萨那样深的定功才发现到,这是极微细的振动,这个动是振动。什么缘故振动的?没有缘故,因而叫无始无明。什么时辰出手振动的?没有年光。这里头没有年光、也没有空间,年光、空间是振动之后才产生的,正在方才振动的时辰没有年光、也没有空间。你要问什么缘故?佛是不得已说了一个字,叫迷,这个微微的振动就迷了。不过这个迷不要紧,为什么?内部还没有别离执着。这一动内部,这个心就叫阿赖耶。你看正本叫性,正本叫真性、禀赋、自性、佛性,正本叫性,一动就不叫性,叫阿赖耶。阿赖耶能生万法,宇宙万法,咱们人命开头就出手了。

  这个话也很欠好体认,讲到终极,缘聚缘散讲到终极便是弥勒菩萨所说的。一念迷,相就现前,就现相,不过现的相年光太短暂,立即就没有了。第二个念头又迷了,不过第二个念头绝对不是第一个念头,这个要明晰。像咱们看片子幻灯片的底片一律,前一张不是后一张,前个念头生灭立即就完了,第二个又有生灭出来。这个生灭的局面,佛经上比喻说“如露亦如电”,像闪电一律,一闪就没有了,咱们是看到的相续相。闪得多疾?弥勒菩萨告诉咱们,一千二百八十兆分之一秒,便是一秒钟它正在那里闪,像闪电一律闪,闪多少次?闪一千二百八十兆,兆是万亿,也便是一千二百八十万亿次。万法自虚。我空,人空,人也空,多生也空,多生便是万法、万物,没有一律是有实体的。“凡一切相,皆是虚妄”,“统统有为法,如海市蜃楼”,这个要明晰,这是到底底子。因而宇宙、万法终归是有没有?佛告诉你,不行说有,也不行说没有。为什么不行说没有?它有相。为什么不行说有?虽有相,相不成得。因而才跟你讲非有非空,亦有亦空。

  可选中1个或多个下面的枢纽词,搜罗闭连材料。也可直接点“搜罗材料”搜罗所有题目。

  因而佛法修行,真正要入佛的境地,头一个你就要明晰“我”是假的,我相空,不成得。我空之后,我一切确当然不成得,你正在这上面就不会别离执着了。咱们现正在最难的,这个身是我,我身体所须要的器械是我所具有的,这个放不下,这是最要紧的失误。因而凉疾专家跟咱们讲的两句话很首要,“欲达心源净,须知我相空”,括弧里的评释是宗密专家注的。第一句“欲达心源净”,你要念通晓心的本原,这是什么?这是你所迷的,是你所迷,理不迷,心源真的是清净。六祖说得很好,他见性了第一句话说,“何期自性,本自清净”。这句话六祖惠能专家证得了,他为什么证得?他不迷了,他证得。咱们研习从哪里学起?“须知我相空”。你必需明晰我相,“我”这个字奈何讲?宗密专家的评释说“万物自虚”,我是一个自体,统统万物都没有自体,因而佛法讲无我。我也当主宰讲,统统万物都没有主宰,为什么?人缘生法,人缘生法哪有自体?缘聚相就生,缘散相就灭。

  因而大乘教内部,无论是宗门教下,这个认知是一致的。有是幻有,空是真空,真空不碍幻有,幻有也不碍真空。因而《华厉》给咱们讲到事实,理事无碍,事事无碍,你觉就没有阻滞,迷就有阻滞。阻滞都是从别离执着生的,别离执着是妄心,不是真心。你用妄心你就会有阻滞,就有死活,就有苦笑,就有循环;用真心没有。这个题目咱们正在迩来讲《华厉经》频频讲,常听有好处。常听,咱们阿赖耶识内部落的《华厉》种子多了,正在平日糊口当中能起现行,便是能够能提得起观照。境地现前,立即会念到经上这么说的,帮帮你正在境地里头摆平。渐渐你就能得定,定到相当的水平,聪敏就开了,聪敏开了就照见。(净空法师·答香港参学同修之九十。

  不过你要知晓,一念不觉谁人动不是真的,便是说能生、能现、能变的不是真的,那所现、所变的这些境地、这些局面哪里会是真的?这个要看法大白。阿罗汉、菩萨之因而高超,高超正在哪里?他看法大白,他正在现相里头他不被现相困惑,不被现相阻滞。因而理事无碍,事事无碍,他没有阻滞,这便是佛菩萨应化正在十法界内部的的确受用。凡夫否则,凡夫误解了,认为这些假相是真的,这个亏就吃大了。认为假相是真的,他就起别离、起执着,这题目要紧了。起别离,别离正在佛法里叫所知障;起执着,执着叫烦懑障,于是你这二障就起来了。二障起来之后,你关于统统法的底子不认识,也便是说你念错、你看错了,影响什么?你做错了。做错就错的局面变现出来,这个错的是什么?六道三途,这是失误的。佛讲“统统唯心造”,你的心念失误,因而失误的境地就闪现了。

责任编辑:免费性爱视频

免费性爱视频_日韩成人在线观看_免费无码高清

免费性爱视频

免费性爱视频,日韩成人在线观看,免费无码高清