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心 —— 有情的延续梵学根本丨有情之身

来源:未知 作者:admin 人气: 发布时间:2019-07-09
摘要:二触食:亦云笑食。根、境、识三者和适时所起合意感应或不对意为触食。合意触生喜笑受,能资益人命力。如近代所言笑观能使身心健壮,失意、忧郁能令人生病乃至作古。又如修定

  二触食:亦云笑食。根、境、识三者和适时所起合意感应或不对意为触食。合意触生喜笑受,能资益人命力。如近代所言笑观能使身心健壮,失意、忧郁能令人生病乃至作古。又如修定的人取得定中的喜笑,身心轻安,可少食少眠。

  三思食:又云念食,认识思念所欲之境,即生盼望之愿欲,有此希能愿欲,能使人心灵兴奋,可资益身心。

  一抟食:译为段食。以香味分段而食。特别欲界多生,若无此段食,人命无法存活。

  有情是蕴、处、界和合的人命流,非一期死了为遣散,正在分缘合会时,他将无尽止的延续下去。能无尽延续,需分缘的资粮。如灯有无间加油,才略永放晴朗。约一期人命说,即须四食的资养。《杂阿含》云:“有四食益多生,令得住世摄受长养。多么为四?谓一粗抟食,二细触食,三趣味食,四识食。”食有资益伸长之义,能使有情支柱延伸其人命扩展长大。经中常言道:“所有有情皆依食住。”此意对表道苦行不依饮食的破斥。

  四食不光相合一期人命的延续,将来人命的延续也依于思食和识食的再创。有思食的愿欲,盼望再生的气力,并有识的执持,便可组成畴昔人命之主体。

  四识食:以第八阿赖耶识为体。有识则身有知觉,无识如死尸。识缘名色,此即是人命的打开,若无识的持轨,有恋人命就不行伸长。

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